Dans linguistique, la transmission culturelle est le processus par lequel un Langue se transmet d'une génération à l'autre dans une communauté. Il est également connu sous le nom d'apprentissage culturel et de transmission socio / culturelle.
La transmission culturelle est généralement considérée comme l'une des principales caractéristiques distinguant le langage humain de l'animal la communication. Cependant, comme le souligne Willem Zuidema, la transmission culturelle "n'est pas unique au langage ou aux humains - nous l’observons également dans la musique et le chant des oiseaux - mais rare chez les primates et une caractéristique qualitative clé du langage "(" Language in Nature "in Le phénomène du langage, 2013).
Le linguiste Tao Gong a identifié trois formes principales de transmission culturelle:
- Transmission horizontale, communications entre individus de la même génération;
- Transmission verticale, dans lequel un membre d'une génération parle à un membre biologiquement apparenté d'une génération ultérieure;
- Transmission oblique, dans lequel tout membre d'une génération parle à tout membre non lié à la biologie d'une génération ultérieure.
("Explorer les rôles des principales formes de transmission culturelle dans l'évolution des langues" dans L'évolution du langage, 2010).
Exemples et observations
"Bien que nous puissions hériter des caractéristiques physiques telles que les yeux bruns et les cheveux noirs de nos parents, nous n'héritons pas de leur langage. Nous acquérons une langue dans une culture avec d'autres locuteurs et non à partir de gènes parentaux ...
"Le modèle général de la communication animale est que les créatures naissent avec un ensemble de signaux spécifiques qui sont produits instinctivement. Il y a des preuves d'études sur les oiseaux qui développent leurs chansons, que l'instinct doit combiner avec l'apprentissage (ou l'exposition) pour que la bonne chanson soit produite. Si ces oiseaux passent leurs sept premières semaines sans entendre d'autres oiseaux, ils produiront instinctivement des chants ou des appels, mais ces chants seront anormaux d'une manière ou d'une autre. Les nourrissons humains, qui grandissent dans l'isolement, ne produisent aucun langage «instinctif». La transmission culturelle d'une langue spécifique est cruciale dans le processus d'acquisition humaine. "(George Yule, L'étude de la langue, 4e éd. Cambridge University Press, 2010)
"La preuve que les êtres humains ont effectivement des modes de transmission culturelle propres à l'espèce est écrasante. Plus important encore, les traditions culturelles et les artefacts des êtres humains s'accumulent au fil du temps d'une manière que ceux des autres espèces animales ne font pas - soi-disant évolution culturelle cumulative. "(Michael Tomasello, Les origines culturelles de la cognition humaine. Harvard University Press, 1999)
"Une dichotomie fondamentale dans l'évolution du langage se situe entre l'évolution biologique du langage capacité et l'évolution historique des langues individuelles, médiatisées par la transmission culturelle (apprentissage)."
(James R. Hurford, «La mosaïque linguistique et son évolution». Evolution du langage, éd. par Morten H. Christiansen et Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)
Un moyen de transmission culturelle
"L'une des fonctions les plus importantes du langage est son rôle dans la construction de la réalité. La langue n'est pas simplement un outil de communication; c'est aussi un guide sur ce que [Edward] Sapir termes réalité sociale. La langue a un système sémantique ou un potentiel de signification qui permet la transmission de valeurs culturelles (Halliday 1978: 109). Par conséquent, pendant que l'enfant apprend la langue, d'autres apprentissages importants ont lieu par le biais de la langue. L'enfant apprend en même temps les significations associées à la culture, réalisées linguistiquement par le système lexico-grammatical de la langue (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Learning Language: Learning Culture in Singapour." Langue, éducation et discours: approches fonctionnelles, éd. par Joseph A. Foley. Continuum, 2004)
Le dispositif d'apprentissage des langues
"Les langues - chinois, anglais, maori, etc. - diffèrent car elles ont des histoires différentes, avec une une variété de facteurs tels que les mouvements de population, la stratification sociale et la présence ou l’absence de l'écriture affectant ces histoires de manière subtile. Cependant, ces facteurs spécifiques à l'esprit, externes au lieu et au temps, interagissent à chaque génération avec la faculté de langage de chaque être humain. C'est cette interaction qui détermine la stabilité relative et la lente transformation des langues et limite leur variabilité... Généralement, alors que les changements culturels quotidiens dans l'utilisation des langues peuvent introduire de nouvelles particularités et difficultés telles que des difficultés à prononcer mots empruntés, la disposition d'apprentissage des langues opérant à l'échelle des générations tire les représentations mentales de ces entrées vers des formes plus régulières et faciles à retenir ...
"Le cas de l'apprentissage des langues... illustre comment l'existence d'une disposition génétiquement héritée est un facteur de stabilisation des formes culturelles non pas directement générant ces formes mais en amenant les apprenants à accorder une attention particulière à certains types de stimuli et à utiliser - et parfois à déformer - les preuves fournies par ces stimuli dans des moyens spécifiques. Bien sûr, cela laisse place à une grande variabilité culturelle. "
(Maurice Bloch, Essais sur la transmission culturelle. Berg, 2005)
Mise à la terre du symbole social
"L'ancrage des symboles sociaux fait référence au processus de développement d'un lexique de mise à la terre perceptuelle symboles dans une population d'agents cognitifs... En termes lents et évolutifs, il fait référence à l'émergence progressive du langage. Nos ancêtres sont partis d'une société pré-linguistique, animale, sans moyen symbolique et communicatif explicite. Au cours de l'évolution, cela a conduit au développement collectif de langages partagés utilisés pour parler des entités dans le monde physique, interne et social. En termes ontogénétiques, l'ancrage des symboles sociaux fait référence au processus d'acquisition du langage et de transmission culturelle. À un âge précoce, les enfants acquièrent la langue des groupes auxquels ils appartiennent en imitant leurs parents et leurs pairs. Cela conduit à la découverte et à la construction progressives des connaissances linguistiques (Tomasello 2003). À l'âge adulte, ce processus se poursuit à travers les mécanismes généraux de transmission culturelle. "
(Angelo Cangelosi, "La mise à la terre et le partage des symboles." Cognition distribuée: comment la technologie cognitive étend nos esprits, éd. par Itiel E. Dror et Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)