Le peuple Cheyenne: histoire, culture et situation actuelle

Le peuple Cheyenne ou, plus exactement, le Tsétsêhéstaestse, est un groupe amérindien de locuteurs algonquins dont les ancêtres venaient de la région des Grands Lacs en Amérique du Nord. Ils sont connus pour leur résistance partiellement réussie à la tentative du gouvernement américain de les déplacer vers une réserve loin de leurs territoires d'origine.

Faits en bref: Le peuple Cheyenne

Les Cheyenne sont des locuteurs algonquiens des plaines dont les ancêtres vivaient dans la région des Grands Lacs en Amérique du Nord. Ils ont commencé à se déplacer vers l'ouest au 16e ou 17e siècle. En 1680, ils rencontrèrent l'explorateur français René-Robert Cavelier, sieur de La Salle (1643-1687) sur la rivière Illinois, au sud de ce qui allait devenir la ville de Peoria. Leur nom, «Cheyenne», est un mot sioux, «Shaiena», qui signifie à peu près «les gens qui parlent dans un étrange "Dans leur propre langue, ce sont des Tsétsêhéstaestse, parfois orthographiés Tsistsistas, ce qui signifie" le gens."

L'histoire orale, ainsi que des preuves archéologiques, suggèrent qu'ils se sont installés dans le sud-ouest du Minnesota et dans les Dakotas de l'est, où ils ont planté du maïs et construit des villages permanents. Des sites possibles ont été identifiés le long de la rivière Missouri, et ils vivaient certainement au Site de Biesterfeldt sur la rivière Sheyenne dans l'est du Dakota du Nord entre 1724 et 1780. Un rapport aberrant est celui d'un fonctionnaire espagnol à Santa Fe, qui, dès 1695, a signalé avoir vu un petit groupe de «Chiyennes».

Vers 1760, alors qu'ils vivaient dans la région des Black Hills du Dakota du Sud, ils rencontrèrent les Só'taeo'o («People Left Behind», également orthographiés Suhtaios ou Suhtais), qui parlait une langue algonquienne similaire, et les Cheyenne ont décidé de s'aligner avec eux, pour finalement grandir et étendre leur territoire.

À la fin du XVIIIe siècle, les Cheyenne avaient façonné ce qui devait être une adaptation bouleversante de l'agriculture à la chasse et au commerce; cette transformation est enregistrée dans un important mythe d'origine Cheyenne. Dans cette histoire, deux jeunes hommes, appelés Sweet Medicine et Erect Horns, s'approchent du camp de Cheyenne, peints et habillés par leur grand-mère, une vieille femme qui vit sous l'eau. Elle les appelle, disant: "Pourquoi as-tu faim depuis si longtemps, pourquoi n'es-tu pas venu plus tôt." Elle présente deux pots en argile et deux assiettes, une sertie de viande de buffle pour Sweet Medicine et l'autre de maïs pour Erect Cornes.

La grand-mère dit aux garçons d'aller au centre du village et d'y mettre la viande dans deux grands bols. Après que les gens soient nourris, un taureau de buffle bondit du printemps, suivi d'un grand troupeau qui a continué toute la nuit. En raison du nouveau troupeau de buffles, les Cheyennes ont pu camper pendant l'hiver et, au printemps, ils ont planté du maïs à partir de la graine originale de Erect Horns.

Dans une version du conte, Erect Horns apprend que les gens ont été négligents et ont laissé les autres voler leur graines, il enlève donc le pouvoir Cheyenne pour élever le maïs, après quoi ils doivent vivre dans les plaines et chasser bison.

La langue du peuple Cheyenne est un cadre basé sur l'algonquin connu sous le nom de Tsêhésenêstsestôtse ou Tsisinstsistots. UNE Dictionnaire Cheyenne est maintenu en ligne par le Chief Dull Knife College à Lame Deer, Montana. Plus de 1 200 Cheyenne parlent aujourd'hui la langue.

La religion traditionnelle Cheyenne est animiste, avec deux divinités principales, Maheo (orthographié Ma'heo'o) qui était le Sage au-dessus, et le dieu qui vit sur la terre. Erect Horns et Sweet Medicine sont des héros importants de la mythologie Cheyenne.

Les rituels et les cérémonies comprennent la danse du soleil, célébrant les esprits et le renouvellement de la vie. Dans le passé, les Cheyenne pratiquaient l'enfouissement des arbres, un processus d'enfouissement secondaire lorsque le corps est placé sur un échafaudage pendant plusieurs mois, et ensuite, les os nettoyés sont enterrés dans la terre.

En 1775, le peuple Cheyenne avait acquis des chevaux et s'établit à l'est des Black Hills - certains ont peut-être exploré au loin après le bison. Plus tard, ils ont adopté le commerce à temps partiel et la chasse au bison, tout en conservant leur mode de vie agricole.

En 1820, à peu près au moment où ils ont rencontré l'explorateur Stephen Long, les Cheyenne vivaient en bandes d'environ 300 à 500 personnes, de petits groupes économiques qui voyageaient ensemble. Les groupes se sont rencontrés de la mi-juin à la fin de l'été pour donner du temps aux réunions du conseil politique et partager des rituels tels que la danse du soleil. En tant que commerçants, ils ont agi comme intermédiaires Empire Comanche, mais en 1830, lorsque le membre de la tribu Cheyenne Owl Woman épousa le marchand William Bent, l'alliance avec les Arapahos et Bent permit aux Cheyenne de commercer directement avec les blancs.

Cette année-là, des divergences politiques sur la manière de gérer les Européens envahissants ont commencé à diviser la Cheyenne. Bent a remarqué que le nord du Cheyenne portait des robes de buffle et des leggings en peau de daim, tandis que le sud portait des couvertures et des leggings en tissu.

Après avoir acquis des chevaux, les Cheyenne se sont séparés: les Northern sont allés vivre dans le Montana et le Wyoming actuels, tandis que les Southern sont allés en Oklahoma et au Colorado. Le Cheyenne du Nord est devenu le gardien du paquet de Chapeau de Buffle Sacré, composé des cornes d'une femelle buffle, un cadeau reçu par Erect Horns. Le Cheyenne du Sud a gardé les quatre flèches sacrées (Mahuts) dans le Medicine Arrow Lodge, un cadeau reçu par Sweet Medicine.

Au milieu du 19e siècle, les craintes d'une agression blanche se faisaient sentir à travers le pays. En 1864, le massacre de Sand Creek s'est produit, dans lequel le colonel John Chivington a dirigé la milice du Colorado, forte de 1 100 hommes, contre un village du nord de Cheyenne, dans le sud-est du Colorado, tuant plus de 100 hommes, femmes et enfants et mutilant leur corps.

En 1874, presque tous les Cheyennes du Sud ont commencé à vivre avec les Arapaho du Sud dans une réserve de l'Oklahoma qui avait été créée par le gouvernement américain cinq ans plus tôt. En juin 1876, le Bataille du Little Bighorn s'est produite, à laquelle le nord de Cheyenne a participé et le chef du calvaire américain George Armstong Custer et toute sa force ont été tués. Les principaux dirigeants des Cheyennes du Nord, Little Wolf et Dull Knife, n'étaient pas là, bien que le fils de Dull Knife y ait été tué.

En châtiment pour la perte de Custer et de ses hommes, le colonel. Ranald S. Mackenzie a mené une attaque contre Dull Knife et le village de Little Wolf de 200 lodges sur la fourche rouge de la rivière Powder. La bataille de la fourche rouge a été une perte dévastatrice pour le Cheyenne, qui a combattu au corps à corps au milieu des congères de neige et des températures glaciales. Mackenzie et sa bande ont tué environ 40 Cheyenne, incendié tout le village et saisi 700 chevaux. Les Cheyenne restants ont fui pour rester (temporairement) avec les Lakota menés par Crazy Horse.

En 1876-1877, les Cheyennes du Nord ont migré vers l'agence Red Cloud près de Camp Robinson, où Standing Elk et quelques autres ont dit qu'ils iraient en territoire indien (Oklahoma). En août, 937 Cheyenne avaient atteint Fort Reno, mais plusieurs dizaines de Cheyenne du Nord quittèrent le groupe en chemin. Lorsque les Cheyenne sont arrivés à la réserve, les conditions étaient mauvaises, avec des maladies, une nourriture et un logement limités, des problèmes de décaissement des rations et des différences culturelles avec les gens qui y vivent.

Un an après leur arrivée en Oklahoma, le 9 septembre 1878, Little Wolf et Dull Knife quittent Fort Reno avec 353 autres personnes, dont seulement 70 sont des guerriers. Ils rentraient chez eux au Montana.

À la fin de septembre 1878, le Northern Cheyenne, dirigé par Little Wolf et Dull Knife, entra dans le Kansas, où ils ont eu des batailles féroces avec des colons et des militaires à Punished Woman's Fork, Sappa Creek et Beaver Ruisseau. Ils ont traversé la rivière Platte dans le Nebraska et se sont divisés en deux groupes: Dull Knife emmènerait les malades et les personnes âgées à l'Agence Red Cloud, et Little Wolf emmènerait le reste à la rivière Tongue.

Le groupe de Dull Knife a été capturé et s'est rendu à Fort Robinson, où ils sont restés pendant l'hiver 1878–1879. En janvier, ils ont été emmenés à Fort Leavenworth au Kansas, où ils ont été mal traités, et ont mené une grève de la faim. Une cinquantaine du groupe s'est échappé et s'est rassemblé à Soldier Creek, où ils ont été trouvés, se cachant dans la neige et le froid. En janvier 1879, 64 Cheyennes du Nord sont décédées; 78 ont été capturés et sept ont été présumés morts.

Le groupe de Little Wolf, réduit à environ 160, hivernait dans les Sand Hills du nord du Nebraska, et puis sont partis pour la rivière Powder, où ils sont arrivés au printemps 1979, et ont rapidement commencé à bétail. Le petit loup s'est rapidement rendu en mars au lieutenant William P. Clark à Fort Keogh, qui a écrit à ses supérieurs pour soutenir le groupe restant au Montana. Reconnaissant ce qu'il fallait faire pour rester dans le Montana, Little Wolf s'est enrôlé comme «sergent» au fédéral campagne de l'armée contre le grand leader du Dakota du Teton Sitting Bull - d'autres membres du groupe des Deux Lunes scouts. Little Wolf a également cultivé des relations avec l'armée, travaillant avec Clark sur un livre sur la langue des signes indienne et créant une alliance avec le commandant de Fort Keogh, Nelson Miles, pour démontrer comment les Cheyenne se soutenaient sans les rentes.

En 1880, Miles a témoigné au comité restreint du Sénat qu'à la fin de 1879, la tribu avait cultivé 38 acres. À la fin de 1879, Miles a fait pression pour le transfert de la bande de Dull Knife au Montana, bien que cela ait mis l'accent sur l'économie de la nouvelle bande combinée. Miles a dû laisser le Cheyenne chercher du gibier à l'extérieur de Fort Keogh.

Un arrangement plus permanent a eu lieu après décembre 1880, lorsque Little Wolf a tué Starving Elk, un membre du groupe Two Moons, à propos d'un différend concernant la fille de Little Wolf. Honteux et déshonoré par ses actions, Little Wolf a éloigné sa famille du fort pour s'installer à Rosebud Creek, au sud de Keogh et à l'ouest de Tongue, et de nombreux Cheyennes du Nord ont rapidement suivi.

Au printemps de 1882, les bandes de Dull Knife et Two Moons se sont installées à proximité de la bande de Little Wolf près de Rosebud Creek. L'autosuffisance du groupe était régulièrement signalée à Washington, et, même si Washington n'avait jamais sanctionné le fait de permettre à Cheyenne de domicilier une réserve, l'approche pragmatique fonctionnait.

Malgré - ou plus probablement parce que - les colons blancs du Wyoming se disputaient la même propriété domiciliée par les Northern Cheyenne, en 1884, le président américain Chester A. Arthur a établi la réserve de Tongue River pour eux dans le Wyoming par décret. Il y avait des luttes à venir: Tongue River, aujourd'hui appelée la réserve indienne de Northern Cheyenne, était encore une réserve, et le fait de délimiter leur propriété a accru leur dépendance à l’égard du gouvernement gouvernement. Mais c'était une terre beaucoup plus proche de leurs territoires d'origine, ce qui leur a permis de maintenir des liens culturels et des pratiques qui ne leur étaient pas accessibles en Oklahoma.

Aujourd'hui, il y a 11 266 membres inscrits dans la tribu Cheyenne, y compris des personnes dans et hors des réserves. Au total, 7 502 personnes résident sur la rivière Tongue au Wyoming (Réserve indienne du nord de Cheyenne), et 387 autres vivent sur le Réservation Cheyenne et Arapaho dans l'Oklahoma. Les deux réserves sont reconnues par le gouvernement américain et ont leurs propres organes directeurs et constitutions.

Selon le recensement américain de 2010, 25685 personnes se sont identifiées comme au moins en partie Cheyenne.

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