La signification de l'ordre social en sociologie

L'ordre social est un concept fondamental de la sociologie qui fait référence à la façon dont les différentes composantes de la société travaillent ensemble pour maintenir le statu quo. Ils incluent:

• structures sociales et institutions
• relations sociales
• interactions sociales et comportement
• caractéristiques culturelles telles que normes, croyances et valeurs

En dehors du domaine de la sociologie, les gens utilisent souvent le terme «ordre social» pour désigner un état de stabilité et de consensus qui existe en l'absence de chaos et de bouleversements. Les sociologues ont cependant une compréhension plus complexe du terme.

Dans le domaine, il se réfère à l'organisation de nombreuses parties interdépendantes d'une société. L'ordre social est présent lorsque les individus acceptent un partage contrat social qui stipule que certaines règles et lois doivent être respectées et certaines normes, valeurs et normes maintenues.

L'ordre social peut être observé au sein des sociétés nationales, des régions géographiques, des institutions et organisations, des communautés, des groupes formels et informels, et même à l'échelle de

Dans tous ces domaines, l'ordre social est le plus souvent hiérarchique; certaines personnes détiennent plus de pouvoir que d'autres afin de pouvoir appliquer les lois, les règles et les normes nécessaires à la préservation de l'ordre social.

Les pratiques, les comportements, les valeurs et les croyances qui sont contraires à ceux de l'ordre social sont généralement définis comme déviant et / ou dangereux et sont restreints par l'application des lois, règles, normes et les tabous.

La question de savoir comment réaliser et maintenir l'ordre social est celle qui a donné naissance au champ de la sociologie.

Dans son livre Léviathan, Le philosophe anglais Thomas Hobbes a jeté les bases de l'exploration de cette question au sein des sciences sociales. Hobbes a reconnu que sans une certaine forme de contrat social, il ne pourrait y avoir de société, et le chaos et le désordre régneraient.

Selon Hobbes, les États modernes ont été créés pour assurer l'ordre social. Les gens acceptent de donner à l'État le pouvoir de faire respecter l'état de droit et, en échange, ils renoncent à un certain pouvoir individuel. C'est l'essence du contrat social qui est à la base de la théorie de l'ordre social de Hobbes.

La sociologie étant devenue un domaine d'étude bien établi, les premiers penseurs se sont vivement intéressés à la question de l'ordre social.

Des figures fondatrices telles que Karl Marx et Émile Durkheim concentré leur attention sur les transitions importantes qui se sont produites avant et pendant leur vie, notamment l’industrialisation, l’urbanisation et le déclin de la religion en tant que force la vie.

Ces deux théoriciens, cependant, avaient des opinions polaires opposées sur la façon dont l'ordre social est atteint et maintenu, et à quelles fins.

À travers son étude du rôle de la religion dans les sociétés primitives et traditionnelles, le sociologue français Émile Durkheim est venu à croire que l'ordre social résultait des croyances, valeurs, normes et pratiques partagées d'un groupe gens.

Son point de vue situe les origines de l'ordre social dans les pratiques et les interactions de la vie quotidienne ainsi que celles associées aux rituels et aux événements importants. En d'autres termes, c'est une théorie de l'ordre social qui met culture à la pointe.

Durkheim a émis l'hypothèse que c'est à travers la culture partagée par un groupe, une communauté ou une société qu'un sentiment de connexion - ce qu'il a appelé la solidarité - a émergé entre et parmi les gens et qui a travaillé à les lier ensemble dans un collectif.

Durkheim a qualifié l'ensemble de croyances, de valeurs, d'attitudes et de connaissances partagé par un groupe de "conscience collective."

Dans les sociétés primitives et traditionnelles, Durkheim a observé que le partage de ces choses était suffisant pour créer une "solidarité mécanique" qui liait le groupe.

Dans les sociétés plus grandes, plus diversifiées et urbanisées des temps modernes, Durkheim a observé que c'était la reconnaissance de la nécessité de compter les uns sur les autres pour remplir différents rôles et fonctions qui lient la société ensemble. Il a appelé cette «solidarité organique».

Durkheim a également observé que les institutions sociales - telles que l'État, les médias, l'éducation et le droit l'application de la loi - jouent un rôle formateur dans la promotion d'une conscience collective à la fois traditionnelle et moderne les sociétés.

Selon Durkheim, c'est à travers nos interactions avec ces institutions et avec les gens qui nous entourent que nous participons au maintien des règles et normes et des comportements qui permettent le bon fonctionnement des société. En d'autres termes, nous travaillons ensemble pour maintenir l'ordre social.

La vision de Durkheim est devenue le fondement de la perspective fonctionnaliste, qui considère la société comme la somme de parties imbriquées et interdépendantes qui évoluent ensemble pour maintenir l'ordre social.

Le philosophe allemand Karl Marx a une vision différente de l'ordre social. Se concentrer sur la transition de pré-capitaliste aux économies capitalistes et leurs effets sur la société, il a développé une théorie de l'ordre social centrée sur la structure économique de la société et les relations sociales impliquées dans la production de biens.

Marx croyait que ces aspects de la société étaient responsables de la production de l'ordre social, tandis que d'autres - y compris les institutions sociales et l'État - étaient responsables de son maintien. Il a qualifié ces deux composantes de la société de la base et la superstructure.

Dans ses écrits sur capitalisme, Marx a soutenu que la superstructure se développe hors de la base et reflète les intérêts de la classe dirigeante qui la contrôle. La superstructure justifie le fonctionnement de la base et, ce faisant, justifie le pouvoir de la classe dirigeante. Ensemble, la base et la superstructure créent et maintiennent l'ordre social.

D'après ses observations sur l'histoire et la politique, Marx a conclu que le passage à une industrie capitaliste L’économie de toute l’Europe a créé une classe de travailleurs exploitée par les propriétaires d’entreprises et leurs financiers.

Le résultat a été une société hiérarchique basée sur les classes dans laquelle une petite minorité détenait le pouvoir sur la majorité, dont ils utilisaient le travail pour leur propre gain financier. Marx croyait que les institutions sociales faisaient le travail de diffusion des valeurs et des croyances de la classe dirigeante pour maintenir un ordre social qui servirait leurs intérêts et protégerait leur pouvoir.

La vision critique de Marx de l'ordre social est la base de la perspective de la théorie des conflits en sociologie, qui considère l'ordre social comme un état précaire façonné par des conflits en cours entre des groupes qui se disputent l'accès aux ressources et au pouvoir.

Alors que certains sociologues s'alignent sur la vision de Durkheim ou de Marx sur l'ordre social, la plupart reconnaissent que les deux théories ont du mérite. Une compréhension nuancée de l'ordre social doit reconnaître qu'il est le produit de processus multiples et parfois contradictoires.

L'ordre social est une caractéristique nécessaire de toute société et il est profondément important pour créer un sentiment d'appartenance et de connexion avec les autres. Dans le même temps, l'ordre social est également responsable de la production et du maintien de l'oppression.

Une véritable compréhension de la construction de l'ordre social doit prendre en compte tous ces aspects contradictoires.