Nous interdisons et imposons des sanctions strictes contre le cannibalisme, l'inceste et le sacrifice humain, étant donné qu'ils incarnent un comportement sauvage ou barbare. Tout le monde ou chaque groupe civilisé n'a pas partagé nos sensibilités.
De nombreux groupes de personnes ont fait des sacrifices humains pour plaire ou apaiser leurs dieux. Les Mayas n'étaient pas différents à cet égard. Les pierres inscrites témoignent de la pratique maya du sacrifice humain. Des plumes précieuses apparaissent là où du sang proviendrait des blessures dans certaines représentations du rituel du sacrifice humain maya. Peut-être que cela symbolise la valeur du fluide vital pour les dieux. Dans l'illustration ci-jointe [voir une plus grande image], au lieu de faire jaillir le sang, il y a des serpents.
La méthode commune pour le sacrifice humain semble avoir été pour le "ah nacom" (un fonctionnaire) d'extraire le cœur rapidement, tandis que 4 personnes associées à Chac, le dieu de la pluie / de la foudre, tenaient la victime en difficulté membres. Les sacrifices humains semblent également avoir été faits avec des flèches, par l'écorchage, la décapitation, le lancement d'un précipice et la projection de la victime dans un gouffre de calcaire.
La guerre était une source de victimes sacrificielles humaines. On pense que les perdants dans les jeux de balle peuvent également avoir parfois été des victimes, et sacrifier semble avoir été principalement lié aux jeux de ballon, aux festivals et à la prise de pouvoir par un nouveau Roi.
Outre les humains, les objets suivants ont été offerts en sacrifice: lamantins, jaguars, opposums, perroquets, cailles, hiboux, tortues, pumas, crocodiles, écureuils, insectes, plumes, chiens, cerf, iguane, dinde, caoutchouc, cacao, maïs, graines de courge, fleurs, écorce, branches et aiguilles de pin, miel, cire, jade, obsidienne, eau vierge de grottes, coquillages et pyrite de fer miroirs.
Sources: «Archéologie et religion: une comparaison des zapotèques et des Mayas», par Joyce Marcus. Archéologie mondiale, Vol. 10, n ° 2, Archéologie et religion (octobre 1978), pp. 172-191.
"Procédures d'extraction du cœur humain et signification rituelle: une évaluation taphonomique des marques anthropiques dans les squelettes mayas classiques Extraction du cœur humain et signification rituelle: une évaluation taphonomique des marques anthropiques dans les squelettes mayas classiques », par Vera Tiesler, Andrea Cucina. Antiquité latino-américaine, Vol. 17, n ° 4 (déc., 2006), pp. 493-510.
Sacrifice humain à Tenochtitlan, par John M. Ingham. Études comparatives de la société et de l'histoire, Vol. 26, n ° 3 (juil., 1984), pp. 379-400.