Un Kiva revêt une importance particulière pour les peuples Pueblo anciens et modernes

Un kiva est un bâtiment à usage spécial utilisé par Puebloan ancestral (anciennement Anasazi) dans le sud-ouest américain et le nord-ouest mexicain. Les exemples les plus anciens et les plus simples de kivas sont connus de Chaco Canyon pour la fin Basketmaker III phase (500–700 CE). Les Kivas sont toujours utilisés par les Puebloans contemporains, comme lieu de rassemblement utilisé lorsque les communautés se réunissent pour effectuer des rituels et des cérémonies.

Points clés à retenir: Kiva

Préhistoriquement, il y avait généralement environ une kiva pour 15 à 50 structures domestiques. Dans les pueblos modernes, le nombre de kivas varie pour chaque village. Aujourd'hui, les cérémonies de Kiva sont principalement exécutées par des membres masculins de la communauté, bien que les femmes et les visiteurs puissent assister à certaines des performances. Parmi les groupes de Pueblo orientaux, les kivas sont généralement de forme ronde, mais parmi les groupes de Puebloan occidentaux (tels que Hopi et Zuni), ils sont généralement carrés.

Bien qu'il soit difficile de généraliser dans tout le sud-ouest américain au fil du temps, les kivas fonctionnent probablement (ndlr) comme lieux de rencontre, structures utilisées par des sous-ensembles de la communauté pour une variété de Activités. Les plus grandes, appelées Great Kivas, sont de plus grandes structures généralement construites par et pour l'ensemble de la communauté. Ils mesurent généralement plus de 30 mètres carrés de surface au sol.

Lorsque les archéologues caractérisent une structure préhistorique comme une kiva, ils utilisent généralement la présence d'un ou de plusieurs traits distinctifs, dont le plus reconnaissable est partiellement ou complètement souterrain: la plupart des kivas sont entrés par le toits. Les autres traits communs utilisés pour définir les kivas comprennent les déflecteurs, les foyers, les bancs, les ventilateurs, les voûtes de plancher, les niches murales et les sipapus.

• foyers ou foyers: les foyers des dernières kivas sont recouverts de briques d'adobe et ont des rebords ou des colliers au-dessus du niveau du sol et des cendres à l'est ou au nord-est des foyers
• déflecteurs: un déflecteur est une méthode pour empêcher le vent de ventilation d'affecter le feu, et ils vont de pierres fixées dans la lèvre orientale du foyer en adobe aux murs en forme de U entourant partiellement le foyer complexe
• puits de ventilation orientés vers l'est: toutes les kivas souterraines ont besoin de ventilation pour être supportables, et les puits de ventilation du toit sont généralement orientés vers l'est bien que les puits orientés vers le sud sont courants dans la région de l'Anasazi occidental, et certains kivas ont des secondes ouvertures subsidiaires à l'ouest pour fournir augmentation du débit d'air.
• bancs ou banquettes: certains kivas ont des plates-formes surélevées ou des bancs en place le long des murs
• voûtes de plancher - également connues sous le nom de tambours de pied ou canaux d'esprit, les voûtes de plancher sont des canaux de sous-plancher rayonnant à partir du foyer central ou en lignes parallèles à travers le sol
• sipapus: un petit trou creusé dans le sol, un trou connu dans les cultures puebloennes modernes comme «shipap», le «lieu d'émergence» ou le «lieu d'origine», où les humains ont émergé des enfers
• niches murales: des évidements creusés dans les murs qui peuvent représenter des fonctions similaires à celles du sipape et à certains endroits font partie de peintures murales peintes

Ces fonctionnalités ne sont pas toujours présentes dans chaque kiva, et il a été suggéré qu'en général, les petites communautés utilisé des structures à usage général comme kivas occasionnels, tandis que les plus grandes communautés avaient de plus grandes, rituellement spécialisées installations.

La principale caractéristique d'identification d'une kiva préhistorique est qu'elle a été construite au moins en partie sous terre. Cette caractéristique est liée par les archéologues à d'anciens souterrains mais (principalement) résidentiels pavillons, qui étaient typiques des sociétés ancestrales de Puebloan avant l'innovation technologique de la brique d'adobe.

Le passage des maisons souterraines en tant que résidences domestiques à des fonctions exclusivement rituelles est central aux modèles de transition pithouse à pueblo, associés tels quels à l'innovation de l'adobe brick La technologie. L'architecture de surface d'Adobe s'est répandue à travers le monde Anasazi entre 900–1200 CE (selon la région).

Le fait qu'un kiva soit souterrain n'est pas une coïncidence: les kivas sont associés aux mythes d'origine et le fait qu'ils soient construits souterrains peut avoir à voir avec une mémoire ancestrale de l'époque où tout le monde vivait souterrain. Les archéologues reconnaissent quand une pithouse a fonctionné comme une kiva par les caractéristiques énumérées ci-dessus: mais après environ 1200, la plupart des structures ont été construites au-dessus du sol et les structures souterraines arrêtées, y compris les caractéristiques typiques d'un kiva.

Le débat est centré sur une poignée de questions. Ces pavillons sans structures de type kiva ont-ils été construits après que les pueblos hors sol étaient vraiment des kivas? Se peut-il que les kivas construites avant les structures hors sol ne soient tout simplement pas reconnues? Et finalement, comment les archéologues définissent-ils une kiva représentant vraiment les rituels de kiva?

Comme cela a été noté dans plusieurs études ethnographiques, les kivas sont principalement des lieux de rassemblement des hommes. L'anthropologue Jeannette Mobley-Tanaka (1997) a suggéré que les rituels des femmes pouvaient être associés aux maisons de repas.

Les salles de repas ou les maisons sont des structures souterraines où les gens (vraisemblablement des femmes) maïs. Les chambres contenaient des objets et des meubles associés à la mouture des grains, tels que des manos, des métates et des pierres de marteau, et ils ont également des pots de poterie ondulée et des installations de stockage de bacs. Mobley-Tanaka a noté que dans son cas test, certes petit, le rapport des salles à manger aux kivas est de 1: 1, et la plupart des salles à manger étaient situées géographiquement à proximité des kivas.

Dans Chaco Canyon, les kivas les plus connus ont été construits entre 1000 et 1100 CE, pendant la phase Classic Bonito. Les plus grandes de ces structures sont appelées Grands Kivas, et les grandes et petites kivas sont associées à Grands sites de maison, tel que Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketlet Pueblo Alto. Sur ces sites, de grands kivas ont été construits sur des places centrales et ouvertes. Un autre type est la grande kiva isolée comme le site de Casa Rinconada, qui a probablement fonctionné comme un endroit central pour les petites communautés adjacentes.

Les fouilles archéologiques ont montré que les toits de kiva étaient soutenus par des poutres en bois. Ce bois, provenant principalement des pins et des épicéas de Ponderosa, devait provenir d'une distance énorme car Chaco Canyon était une région pauvre en forêts de ce type. L'utilisation de bois, arrivant à Chaco Canyon par un réseau aussi longue, doit donc avoir reflété une incroyable puissance symbolique.

Dans la région de Mimbres, les grands kivas ont commencé à disparaître vers le milieu des années 1100, remplacés par places, peut-être le résultat de contacts avec des groupes méso-américains sur la côte du Golfe. Les places offrent un espace public et visible pour les activités communes partagées contrairement aux kivas, qui sont plus privés et cachés.

Mis à jour par K. Kris Hirst

Sources sélectionnées

• Crown, Patricia L. et W. H. Wills. "Modifier la poterie et les Kivas au Chaco: Pentimento, restauration ou renouvellement?" Antiquité américaine 68.3 (2003): 511–32. Impression.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson et Kristina Wyckoff. "Changement rituel et éloigné: iconographie méso-américaine, aras écarlates et grands Kivas dans la région de Mimbres, dans le sud-ouest du Nouveau-Mexique." Antiquité américaine 79.1 (2014): 90–107. Impression.
• Mills, Barbara J. "Quoi de neuf dans la recherche Chaco?" Antiquité 92.364 (2018): 855–69. Impression.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Genre et espace rituel pendant la transition de Pithouse à Pueblo: salles de repas souterraines dans le sud-ouest nord-américain." Antiquité américaine 62.3 (1997): 437–48. Impression.
• Schaafsma, Polly. "La grotte du Kiva: la niche de Kiva et les murs peints de la vallée du Rio Grande." Antiquité américaine 74.4 (2009): 664–90. Impression.