Comment mettre fin à la ségrégation raciale dans l'Église américaine

Un des Martin Luther KingLes citations les plus célèbres concernent la ségrégation raciale et l'église américaine. "Il est épouvantable que l'heure la plus ségréguée de l'Amérique chrétienne soit 11 heures le dimanche matin ...", a fait remarquer King en 1963.

Malheureusement, plus de 50 ans plus tard, l'église reste extrêmement divisée racialement. Seulement entre 5% et 7,5% des églises aux États-Unis sont considérées comme racialement diverses, une désignation signifiant qu'au moins 20% des membres d'une église n'y appartiennent pas au groupe racial prédominant:

Quatre-vingt-dix pour cent des chrétiens afro-américains adorentéglises noires. Quatre-vingt-dix pour cent des chrétiens blancs américains adorent dans des églises entièrement blanches ", a noté Chris Rice, co-auteur de Plus qu'égal: la guérison raciale au nom de l'Évangile. "… Des années après les incroyables victoires du mouvement des droits civiques, nous continuons de vivre dans la trajectoire de la fragmentation raciale. Le plus gros problème est que nous ne voyons pas cela comme un problème.

Le mouvement de réconciliation raciale des années 1990, qui cherchait à combler les divisions raciales dans l'Église, a inspiré les institutions religieuses en Amérique à faire de la diversité une priorité. La popularité des soi-disant méga-églises, des lieux de culte comptant des milliers de membres, a également contribué à diversifier les églises américaines.

Selon Michael Emerson, spécialiste de la race et de la foi à l'Université Rice, la proportion de Les églises américaines avec 20% ou plus de participation minoritaire ont langui à environ 7,5% pendant près d'un décennie, Temps rapports de magazines. Les méga-églises, en revanche, ont quadruplé le nombre de leurs membres minoritaires - de 6% en 1998 à 25% en 2007.

Alors, comment ces églises ont-elles pu se diversifier, malgré la longue histoire de clivages raciaux de l'église? Les dirigeants et les membres de l'Église, de la même manière, peuvent aider à faire en sorte que les membres de toutes origines fréquentent leur maison de culte. Tout, de l'endroit où une église sert au type de musique qu'elle présente pendant le culte, peut influencer sa composition raciale.

Quel genre de musique d'adoration est présenté régulièrement dans votre église? Hymnes traditionnels? Gospel? Du rock chrétien? Si la diversité est votre objectif, envisagez de parler à vos dirigeants d'église de mélanger le type de musique jouée pendant le culte. Les gens de différents groupes raciaux se sentiront probablement plus à l'aise de fréquenter une église interraciale si la musique d'adoration à laquelle ils sont habitués est présentée à l'occasion. Pour répondre aux besoins de ses membres culturellement diversifiés de Noirs, de Blancs et de Latinos, le Rév. Rodney Woo de Wilcrest Baptist Church à Houston propose à la fois du gospel et de la musique traditionnelle pendant le culte, il expliqué à CNN.

Toutes les églises se livrent à des activités de service en quelque sorte. Où votre église se porte-t-elle volontaire et quels groupes dessert-elle? Souvent, les personnes desservies par une église partagent des origines ethniques ou socio-économiques différentes des membres de l'église eux-mêmes. Envisagez de diversifier votre église en invitant les destinataires de l'église à un culte.

Essayez de lancer des projets de service dans une variété de communautés, y compris celles où différentes langues sont parlées. Certaines églises ont lancé des services d'adoration dans les quartiers où elles font de la sensibilisation, ce qui facilite la participation de ceux qu'elles servent à l'église. De plus, les membres du personnel de certaines églises ont même choisi de vivre dans des communautés défavorisées, afin qu'ils puissent atteindre les nécessiteux et les inclure systématiquement dans les activités de l'église.

Une façon de lutter contre la ségrégation raciale dans l'église est de lancer des ministères des langues étrangères. Si les membres du personnel de l'église ou les membres actifs parlent couramment une ou plusieurs langues étrangères, envisagez d'utiliser leurs compétences pour lancer un service d'adoration en langue étrangère ou bilingue. Une des principales raisons pour lesquelles les chrétiens issus de l'immigration fréquentent des églises racialement homogènes est qu'ils ne parlent pas couramment assez en anglais pour comprendre les sermons prononcés dans une église non spécialement conçue pour les personnes de leur ethnie groupe. En conséquence, de nombreuses églises cherchant à devenir interraciales lancent des ministères dans différentes langues pour atteindre les immigrants.

Si quelqu'un qui n'avait jamais visité votre église devait consulter son site Web ou lire une brochure de l'église, qui verraient-ils? Le pasteur principal et les pasteurs associés sont-ils tous de la même origine raciale? Qu'en est-il de l'enseignante de l'école du dimanche ou du chef du ministère des femmes?

Si la direction de l'église n'est pas diversifiée, pourquoi vous attendriez-vous à ce que des fidèles d'horizons divers y assistent? Personne ne veut se sentir comme un étranger, surtout dans un endroit aussi intime que peut l'être une église. De plus, lorsque des minorités raciales vont à l'église et voient une autre minorité parmi ses dirigeants, cela suggère que l'église a fait un sérieux investissement dans la diversité culturelle.

Les églises d'aujourd'hui ne sont pas séparées simplement parce que les groupes raciaux préfèrent adorer avec leur «propre espèce», mais à cause de Jim Crow's héritage. Lorsque la ségrégation raciale a été sanctionnée par le gouvernement au début du XXe siècle, les chrétiens blancs et les chrétiens de couleur ont emboîté le pas en adorant également. En fait, la raison pour laquelle la dénomination épiscopale méthodiste africaine est née est que les chrétiens noirs étaient exclus du culte dans les institutions religieuses blanches.

Lorsque la Cour suprême des États-Unis a décidé Brown c. Conseil d'éducation que les écoles doivent se désagréger, cependant, les églises ont commencé à réévaluer le culte ségrégué. Selon un article du 20 juin 1955, Temps, l'Église presbytérienne était divisée sur la question de la ségrégation, tandis que les méthodistes et les catholiques accueillaient parfois ou fréquemment l'intégration dans l'église. Les baptistes du Sud, d'autre part, ont adopté une position pro-ségrégation.

Quant aux épiscopaliens, Temps rapporté en 1955, "L'Église épiscopale protestante a une attitude relativement libérale envers l'intégration. La Convention de Géorgie du Nord a récemment déclaré que «la ségrégation fondée uniquement sur la race est incompatible avec les principes de la religion chrétienne». Dans Atlanta, alors que les services sont séparés, les enfants blancs et noirs sont confirmés ensemble, et les blancs et les noirs reçoivent des voix égales en diocésain conférences. "

Lorsque vous essayez de créer une église multiraciale, il est important de reconnaître le passé, car certains chrétiens de couleur peuvent ne pas être enthousiastes à l'idée de rejoindre des églises qui les excluaient autrefois de l'adhésion.

Diversifier une église n'est pas facile. Alors que les institutions religieuses s'engagent dans la réconciliation raciale, les tensions raciales font inévitablement surface. Certains groupes raciaux peuvent avoir le sentiment de ne pas être suffisamment représentés par une église, tandis que d'autres groupes raciaux peuvent avoir le sentiment d'être attaqués pour avoir trop de pouvoir. Chris Rice et Spencer Perkins abordent ces questions dans More Than Equals, tout comme le film chrétien "La deuxième chance."

Profitez de la littérature, des films et des autres médias disponibles pour vous attaquer aux défis de l'église interraciale.