Difficultés rencontrées par les couples interraciaux

Des relations interraciales ont eu lieu en Amérique depuis l'époque coloniale, mais les couples dans de tels romans continuent de faire face à des problèmes et à des défis.

America’s premier enfant «mulâtre» est né en 1620. Cependant, lorsque l'esclavage des Noirs s'est institutionnalisé aux États-Unis, des lois anti-métissage ont fait surface dans divers États qui interdisaient ces syndicats, les stigmatisant ainsi. Le métissage est défini par les relations sexuelles entre des personnes de différents groupes raciaux. Le terme provient des mots latins "miscere" et "genre", qui signifient "mélanger" et "race", respectivement.

Incroyablement, les lois anti-métissage sont restées dans les livres jusqu'à la seconde moitié du 20e siècle, rendant les relations interraciales taboues et posant des obstacles aux couples métissés.

Une des principales raisons pour lesquelles les relations interraciales continuent de porter la stigmatisation est leur association avec la violence. Bien qu'au début de l'Amérique, les membres de races différentes se soient ouvertement procréés, l'introduction de l'esclavage institutionnalisé a complètement changé la nature de ces relations. Le viol de femmes afro-américaines par des propriétaires de plantations et d'autres blancs puissants au cours de cette période a jeté une ombre affreuse sur les relations entre les femmes noires et les hommes blancs. D'un autre côté, des hommes afro-américains qui regardaient une femme blanche pouvaient être tués, et brutalement.

Auteur Mildred D. Taylor décrit la peur que les relations interraciales invoquées dans la communauté noire dans la dépression ère sud dans "Let the Circle Be Unbroken", un roman historique basé sur les expériences réelles de sa famille. Lorsque la cousine du protagoniste Cassie Logan vient du Nord pour annoncer qu'il a pris une femme blanche, toute la famille Logan est consternée.

"Cousin Bud s'était séparé du reste d'entre nous... car les Blancs faisaient partie d'un autre monde, des étrangers éloignés qui dirigeaient nos vies et qu'il valait mieux laisser seuls", pense Cassie. «Lorsqu'ils sont entrés dans nos vies, ils devaient être traités avec courtoisie, mais avec distance et renvoyés le plus rapidement possible. De plus, pour un homme noir, même regarder une femme blanche était dangereux. »

Ce n'était pas un euphémisme, comme dans le cas de Emmett Till prouve. Lors d'une visite au Mississippi en 1955, l'adolescent de Chicago a été assassiné par une paire d'hommes blancs pour avoir prétendument sifflé une femme blanche. Le meurtre de Till a déclenché un tollé international et motivé les Américains de toutes races à rejoindre le mouvement des droits civiques.

À peine trois ans après le meurtre horrible d'Emmett Till, Mildred Jeter, un Afro-américain, a épousé Richard Loving, un homme blanc, dans le district de Columbia. Après leur retour dans leur État d'origine, la Virginie, les Lovings ont été arrêtés pour avoir enfreint les lois anti-métissage de l'État, mais on leur a dit que la peine d'un an de prison qui leur était infligée serait abandonnée s'ils quittaient la Virginie et ne revenaient pas en couple pour 25 ans. Les Lovings ont violé cette condition, retournant en Virginie en couple pour rendre visite à leur famille. Lorsque les autorités les ont découverts, ils ont de nouveau été arrêtés. Cette fois, ils ont fait appel des accusations portées contre eux jusqu'à ce que leur cas parvienne au court Suprème, qui a jugé en 1967 que les lois anti-métissage violaient la clause de protection égale du quatorzième amendement.

En plus d'appeler le mariage un droit civil fondamental, la Cour a déclaré: «En vertu de notre Constitution, la liberté de se marier ou de ne pas se marier avec une personne d'une autre race appartient à l'individu et ne peut être violée par l'État.»

Au plus fort de la mouvement des droits civiques, non seulement les lois ont changé concernant le mariage interracial, mais l'opinion publique a également changé. Que le public embrasse lentement les unions interraciales est mis en évidence par la sortie en salles d'un film de 1967 entièrement basé sur un mariage interracial imminent, "Devinez qui vient dîner?»Pour commencer, à ce moment-là, la lutte pour les droits civils était devenue très intégrée. Les Blancs et les Noirs se battaient souvent pour la justice raciale côte à côte, permettant à la romance interraciale de s'épanouir. Dans "Black, White and Jewish: Autobiography of a Shifting Self", Rebecca Walker, fille du romancier afro-américain Alice Walker et l'avocate juive Mel Leventhal, ont décrit l'éthos qui a poussé ses parents activistes à se marier.

"Quand ils se rencontrent... mes parents sont des idéalistes, ils sont des activistes sociaux... ils croient au pouvoir des personnes organisées travaillant pour le changement", a écrit Walker. «En 1967, lorsque mes parents enfreignent toutes les règles et se marient contre les lois qui interdisent, ils disent qu’un individu ne devrait pas être lié aux souhaits de sa famille, de sa race, de son État ou de son pays. Ils disent que l'amour est le lien qui lie, et non le sang. »

Lorsque des militants des droits civiques se sont mariés, ils ont non seulement contesté les lois mais parfois leur propre famille. Même quelqu'un qui sort aujourd'hui de façon interraciale court le risque de désapprouver ses amis et sa famille. Une telle opposition aux relations interraciales est documentée dans la littérature américaine depuis des siècles. Le roman de Helen Hunt Jackson "Ramona" en est un exemple. Dans ce document, une femme nommée Señora Moreno s’oppose au mariage imminent de sa fille adoptive Ramona avec un homme de Temecula nommé Alessandro.

"Vous épousez un Indien?" S'exclame Señora Moreno. "Jamais! T'es en colère? Je ne le permettrai jamais. "

Ce qui est étonnant dans l'objection de Señora Moreno, c'est que Ramona est elle-même à moitié amérindienne. Pourtant, Señora Moreno estime que Ramona est supérieure à un Amérindien de sang. Toujours obéissante, Ramona se rebelle pour la première fois lorsqu'elle choisit d'épouser Alessandro. Elle dit à Señora Moreno que lui interdire de l'épouser est inutile. «Le monde entier ne peut pas m'empêcher d'épouser Alessandro. Je l'aime… », déclare-t-elle.

Se lever comme l'a fait Ramona demande de la force. Bien qu'il ne soit certainement pas sage de permettre à des membres de la famille à l'esprit étroit de dicter votre vie amoureuse, demandez-vous si vous êtes prêt à être renié, déshérité ou maltraité pour poursuivre une interracial relation. Sinon, il est préférable de trouver un partenaire que votre famille approuve.

D'un autre côté, si vous êtes nouvellement impliqué dans une telle relation et craignez seulement que votre famille désapprouvez, envisagez d'avoir une conversation avec vos proches au sujet de votre interracial romance. Répondez à toutes les préoccupations qu'ils ont à propos de votre nouveau compagnon aussi calmement et clairement que possible. Bien sûr, vous pourriez décider d'accepter d'être en désaccord avec votre famille au sujet de votre relation. Quoi que vous fassiez, évitez de faire éclater votre romance interraciale sur les membres de la famille en invitant de façon inattendue votre nouvel amour à une fonction familiale. Cela pourrait rendre les choses inconfortables pour votre famille et votre partenaire.

Lorsque vous êtes impliqué dans une relation interraciale, il est également important d'examiner vos motifs pour entrer dans une telle union. Reconsidérez la relation si la rébellion est à l'origine de votre décision à ce jour à travers les lignes de couleur. L'auteur de la relation, Barbara DeAngelis, déclare dans son livre "Êtes-vous la seule pour moi?" qu'une personne qui date constamment des individus dont les qualités sont diamétralement opposées à celles que leur famille juge appropriées peuvent agir contre leur Parents. Par exemple, DeAngelis décrit une femme juive blanche nommée Brenda dont les parents veulent qu'elle trouve un homme juif blanc, célibataire et prospère. Au lieu de cela, Brenda choisit à plusieurs reprises des hommes chrétiens noirs qui sont mariés ou phobiques et qui ne réussissent parfois que professionnellement.

"Le point ici n'est pas que les relations entre des personnes d'horizons différents ne fonctionnent pas. Mais si vous avez l'habitude de choisir des partenaires qui non seulement ne vous satisfont pas mais bouleversent également votre famille, vous agissez probablement par rébellion », écrit DeAngelis.

En plus de faire face à la désapprobation de la famille, ceux qui sont impliqués dans des relations interraciales font parfois face à la désapprobation de leur communauté raciale plus large. Vous pouvez être considéré comme un «sold-out» ou un «traître racial» pour les rencontres interraciales. Certains groupes raciaux peuvent approuver que les hommes sortent ensemble, mais pas les femmes, ou vice versa. Dans "Sula", auteur Toni Morrison décrit ce double standard.

Ils ont dit que Sula couchait avec des hommes blancs... Tous les esprits étaient fermés à elle lorsque ce mot a été diffusé... Le fait que leur propre couleur de peau était la preuve que cela s'était produit dans leurs familles n'était pas dissuasif pour leur bile. La volonté des hommes noirs de s'allonger dans les lits des femmes blanches n'était pas non plus une considération qui pourrait les conduire à la tolérance.

Dans la société actuelle, où les relations interraciales sont généralement acceptées, certaines personnes ont développé ce que l'on appelle des fétiches raciaux. Autrement dit, ils ne sont intéressés que par la datation d'un groupe racial particulier en fonction des attributs qu'ils pensent que les gens de ces groupes incarnent. L'écrivain sino-américain Kim Wong Keltner décrit ces fétiches dans son roman "The Dim Sum of All Things", dans lequel une jeune femme nommée Lindsey Owyang est le protagoniste.

"Bien que Lindsey ait été certes attirée par les garçons blancs, elle... détestait l'idée d'un pervers qui se pique dessus à cause de ses cheveux noirs, des yeux en forme d'amande ou l'un des fantasmes soumis et récurant le dos que ses caractéristiques physiques pourraient suggérer à un grand mammifère maladroit en tube chaussettes."

Alors que Lindsey Owyang fuit à juste titre les hommes blancs attirés par les femmes asiatiques sur la base de stéréotypes, il est tout aussi important qu'elle examine pourquoi elle sort exclusivement avec des hommes blancs (ce qui est révélé plus tard). Au fur et à mesure que le livre progresse, le lecteur apprend que Lindsey a une honte considérable d'être chinois-américain. Elle trouve les coutumes, la nourriture et les gens largement répulsifs. Mais tout comme la datation interraciale basée sur des stéréotypes est répréhensible, il en va de même avec quelqu'un d'une autre origine parce que vous souffrez de racisme intériorisé. La personne que vous fréquentez, et non la politique d'identité raciale, devrait être votre principale raison d'entrer dans une relation interraciale.

Si c'est votre partenaire et non vous qui exclusivement dates interraciales, posez des questions d'approfondissement pour savoir pourquoi. Ayez une discussion approfondie à ce sujet. Si votre partenaire trouve les membres de son propre groupe racial peu attrayants, cela révèle beaucoup de choses sur la façon dont elle se perçoit ainsi que sur les autres groupes.

Les relations interraciales, comme toutes les relations, posent leur juste part de problèmes. Mais les tensions qui naissent de l'amour entre les races peuvent être surmontées par une bonne communication et en s'installant avec un partenaire qui partage vos principes. L'éthique et la morale communes s'avèrent sans doute plus importantes que les origines raciales communes pour déterminer la réussite d'un couple.

Alors que Barbara DeAngelis reconnaît que les couples interraciaux rencontrent de graves difficultés, elle a également constaté, «Les couples qui partagent des valeurs similaires ont beaucoup plus de chances de créer un environnement heureux, harmonieux et durable relation."