Le Mur des Lamentations, également appelé Kotel, Mur occidental ou Mur de Salomon, et dont la partie inférieure sections datent d'environ le premier siècle avant notre ère, est situé dans le vieux quartier de Jérusalem-Est en Israël. Construit en calcaire épais et corrodé, il mesure environ 60 pieds (20 mètres) de haut et près de 160 pieds (50 mètres) de long, bien que la majeure partie soit engloutie dans d'autres structures.
Un site juif sacré
Les Juifs pieux croient que le mur est le mur occidental du deuxième temple de Jérusalem (détruit par les Romains en 70 EC), la seule structure encore en vie du temple d'Hérode construit pendant le royaume d'Hérode Agrippa (37 avant JC-4 après JC) au premier siècle BCE. L'emplacement d'origine du temple est contesté, ce qui conduit certains Arabes à contester l'affirmation selon laquelle le mur appartient au temple, arguant plutôt qu'il fait partie de la structure de la mosquée Al-Aqsa sur le temple Monter.
La description de la structure en tant que mur des lamentations découle de son identification arabe comme el-Mabka, ou «lieu de larmes», souvent répétée par les voyageurs européens - et particulièrement français -
terre Sainte au 19ème siècle comme "le mur des lamentations". Les dévotions juives croient que la «présence divine ne s'écarte jamais du mur occidental».Adorer le mur
La coutume d'adorer au Mur occidental a commencé pendant la période médiévale. Au 16ème siècle, le mur et la cour étroite où les gens adoraient étaient situés avec le quartier marocain du 14ème siècle. Le sultan ottoman Soliman le Magnifique (1494-1566) a mis de côté cette section dans le but exprès des observances religieuses de toute nature. Au 19e siècle, les Ottomans ont permis aux hommes et aux femmes juifs de prier ensemble le vendredi et les jours saints. Ils se sont séparés par sexe: les hommes sont restés immobiles ou assis à l'écart du mur; tandis que les femmes se déplaçaient et appuyaient leur front contre le mur.
À partir de 1911, les utilisateurs juifs ont commencé à apporter des chaises et des écrans pour permettre aux hommes et aux femmes d'adorer dans des cloîtres séparés dans le passage étroit, mais les dirigeants ottomans l'ont vu pour ce qu'il était probablement aussi: le bord mince du coin à la propriété, et interdit une telle comportement. En 1929, une émeute s'est produite lorsque certains Juifs ont tenté de construire un écran temporaire.
Luttes modernes
Le Mur des Lamentations est l'une des grandes luttes arabo-israéliennes. Les Juifs et les Arabes contestent toujours qui contrôle le mur et qui y a accès, et de nombreux musulmans soutiennent que le Mur des Lamentations n'a aucun rapport avec l'ancien judaïsme. Mis à part les revendications sectaires et idéologiques, le Mur des Lamentations reste un lieu sacré pour les Juifs et ceux qui souvent prier - ou peut-être gémir - et parfois glisser des prières écrites sur du papier à travers l'accueil du mur fissures. En juillet 2009, Alon Nil a lancé un service gratuit permettant aux gens du monde entier de Twitter leurs prières, qui sont ensuite acheminées sous forme imprimée vers le Mur des Lamentations.
L'annexion du mur par Israël
Après la guerre de 1948 et la capture arabe du quartier juif de Jérusalem, les Juifs étaient généralement interdits de prier au Mur des Lamentations, qui était parfois masqué par des affiches politiques.
Israël a annexé Jérusalem-Est arabe immédiatement après la guerre des Six Jours de 1967 et a revendiqué la propriété des sites religieux de la ville. En colère - et craignant que le tunnel que les Israéliens commencent à creuser, à partir du Mur des Lamentations et sous le Mont du Temple, sous peu après la fin de la guerre a été conçu pour saper les fondations de la mosquée Al-Aqsa, le troisième site le plus sacré de l'islam après les mosquées de Mecque et Médine en Arabie saoudite - des Palestiniens et d'autres musulmans se sont révoltés, déclenchant un affrontement avec les forces israéliennes qui a fait cinq morts et des centaines de blessés.
En janvier 2016, le gouvernement israélien a approuvé le premier espace où les Juifs non orthodoxes des deux sexes peuvent prier côte à côte, et le premier service de prière réformiste pour hommes et femmes a eu lieu en février 2016 dans une section du mur connue sous le nom de Robinson Cambre.
Sources et lectures complémentaires
- Poria, Yaniv, Richard Butler et David Airey. "Tourisme, religion et religiosité: un désordre sacré." Problèmes actuels du tourisme 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Femmes du mur (Jérusalem, 2016–1880)." Clio: femmes, genre, histoire 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Patrimoine, nationalisme et symbolisme changeant du mur des lamentations." Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ritmeyer, Leen. "Le mont du Temple à l'époque hérodienne (37 av.J.-C. – 70 après J.-C.). "Bible History Daily, Société d'archéologie biblique, 2019
- Sela, Avraham. "Les émeutes du «Mur des lamentations» (1929) comme un tournant dans le conflit palestinien." Le monde musulman 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x