Un aperçu du féminisme de la troisième vague

Ce que les historiens appellent le «féminisme de première vague» a sans doute commencé à la fin du XVIIIe siècle avec la publication de Mary Wollstonecraft. La défense des droits de la femme (1792), et s'est terminée par la ratification du vingtième amendement à la Constitution américaine, qui protégeait le droit de vote des femmes. Le féminisme de première vague se préoccupait principalement d'établir, en tant que point de politique, que les femmes sont des êtres humains et ne devraient pas être traitées comme des biens.

le deuxième vague de féminisme émergé à la suite de La Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle de nombreuses femmes sont entrées sur le marché du travail et auraient sans doute abouti à la ratification de l'Egalité des droits (EER) s'il avait été ratifié. La deuxième vague s'est concentrée sur l'égalité totale entre les sexes - les femmes en tant que groupe ayant les mêmes droits sociaux, politiques, juridiques et économiques que les hommes.

Rebecca Walker, une femme afro-américaine bisexuelle de 23 ans née à Jackson, Mississippi, a inventé le terme «féminisme de troisième vague» dans un essai de 1992. Walker est à bien des égards un symbole vivant de la façon dont le féminisme de la deuxième vague n'a pas réussi à intégrer les voix de nombreuses jeunes femmes, femmes non hétérosexuelles et femmes de couleur.

Le féminisme de la première vague et de la deuxième vague représentait des mouvements qui coexistaient et parfois tension avec les mouvements de défense des droits civiques des personnes de couleur - dont une légère majorité femmes. Mais la lutte semble toujours être pour les droits des femmes blanches, représentées par le mouvement de libération des femmeset les hommes noirs, représentés par mouvement des droits civiques. Les deux mouvements auraient parfois pu être légitimement accusés de reléguer les femmes de couleur au statut d'astérisque.

Pour de nombreuses féministes de la deuxième vague, les femmes non hétérosexuelles étaient perçues comme une gêne pour le mouvement. le grande militante féministe Betty Friedan, par exemple, a inventé le terme "menace lavande"en 1969 pour faire référence à ce qu'elle considérait comme la perception néfaste que les féministes sont lesbiennes. Plus tard, elle s'est excusée pour la remarque, mais elle reflétait avec précision les insécurités d'un mouvement qui était encore très hétéronormatif De plusieurs façons.

Le féminisme de première et de deuxième vague a également eu tendance à mettre l'accent sur les droits et les opportunités des femmes de la classe moyenne par rapport aux femmes pauvres et ouvrières. Le débat sur les droits à l'avortement, par exemple, se concentre sur les lois qui affectent le droit d'une femme de choisir un avortement - mais les circonstances économiques, qui jouent généralement un rôle plus important dans ces décisions aujourd'hui, ne sont pas Compte. Si une femme a le droit légal d'interrompre sa grossesse, mais "choisit" d'exercer ce droit parce qu'elle n'a pas les moyens de mener une grossesse à terme, est-ce vraiment un scénario qui protège les droits reproductifs?

Le féminisme de première et de deuxième vague, en tant que mouvements, était largement confiné aux nations industrialisées. Mais le féminisme de la troisième vague adopte une perspective globale - non pas simplement en tentant de coloniser les pays en développement avec des pratiques occidentales, mais en donner aux femmes les moyens de réaliser le changement, d'acquérir le pouvoir et l'égalité, au sein de leurs propres cultures et de leurs propres communautés et avec leurs voix.

Certaines activistes féministes de la deuxième vague ont remis en question la nécessité d'une troisième vague. D'autres, à l'intérieur comme à l'extérieur du mouvement, ne sont pas d'accord sur ce que représente la troisième vague. Même la définition générale fournie ci-dessus peut ne pas décrire avec précision les objectifs de toutes les féministes de la troisième vague.
Mais il est important de réaliser que le féminisme de la troisième vague est un terme générationnel - il fait référence à la façon dont la lutte féministe se manifeste dans le monde aujourd'hui. Tout comme le féminisme de la deuxième vague représentait les intérêts divers et parfois concurrents des féministes qui luttaient ensemble sous bannière de la libération des femmes, le féminisme de troisième vague représente une génération qui a commencé avec les acquis de la seconde vague. Nous ne pouvons qu'espérer que la troisième vague réussira au point de nécessiter la quatrième vague - et nous ne pouvons qu'imaginer à quoi pourrait ressembler cette quatrième vague.