L'Holocauste et les enfants de ses survivants

Les preuves montrent que les enfants des survivants de l'Holocauste, appelés la deuxième génération, peuvent être profondément affectés à la fois négativement et positivement - par les événements horribles que leurs parents ont vécus. La transmission intergénérationnelle des traumatismes est si forte que des influences liées à l'Holocauste peuvent même être observées chez la troisième génération, les enfants des enfants de survivants.

Nous sommes tous nés dans une histoire, avec son décor particulier, qui affecte notre croissance physique, émotionnelle, sociale et spirituelle. Dans le cas des enfants de Holocauste survivants, l'histoire de fond a tendance à être soit un mystère étouffé, soit débordant d'informations traumatisantes. Dans le premier cas, l'enfant peut se sentir vidé et dans le second cas débordé.
Quoi qu'il en soit, un enfant dont l'histoire de fond comprend l'Holocauste peut rencontrer des difficultés dans son développement. Dans le même temps, l'enfant peut bénéficier de l'expérience de ses parents en termes de capacités d'adaptation utiles.

Selon des études, les effets à long terme de l'Holocauste sur les enfants des survivants suggèrent une "Leurs parents qui souffrent peuvent avoir affecté leur éducation, leurs relations personnelles et leur la vie. Eva Fogelman, une psychologue qui traite les survivants de l'Holocauste et leurs enfants, suggère un «complexe» de deuxième génération caractérisé par des processus qui affectent l'identité, amour propre, interactions interpersonnelles et vision du monde.

La littérature suggère qu'après la guerre, de nombreux survivants se sont rapidement mariés sans amour dans leur désir de reconstruire leur vie familiale le plus rapidement possible. Et ces survivants sont restés mariés même si les mariages peuvent avoir manqué d'intimité émotionnelle. Les enfants de ces types de mariages n'ont peut-être pas reçu les soins nécessaires pour développer une image de soi positive.

Les parents survivants ont également montré une tendance à être trop impliqués dans la vie de leurs enfants, même au point de suffoquer. Certains chercheurs ont suggéré que la raison de cette implication excessive était que les survivants avaient le sentiment que leurs enfants existaient pour remplacer ce qui avait été si traumatisé. Cette implication excessive peut se manifester en se sentant trop sensible et anxieux au sujet de leurs enfants comportement, forçant leurs enfants à remplir certains rôles ou poussant leurs enfants à être élevés performants.

De même, de nombreux parents survivants étaient trop protecteurs envers leurs enfants et ont transmis leur méfiance à l'égard de l'environnement extérieur à leurs enfants. Par conséquent, certaines secondes gens ont eu du mal à devenir autonomes et à faire confiance à des personnes extérieures à leur famille.

Une autre caractéristique possible de Second Gens est la difficulté de séparation psychologique-individualisation de ses parents. Souvent dans les familles de survivants, la «séparation» devient associée à la mort. Un enfant qui parvient à se séparer peut être considéré comme trahissant ou abandonnant la famille. Et toute personne qui encourage un enfant à se séparer peut être considérée comme une menace ou même un persécuteur.

Une fréquence plus élevée d'anxiété de séparation et de culpabilité a été observée chez les enfants de survivants que chez les autres enfants. Il s'ensuit que de nombreux enfants de survivants ont un besoin intense d'agir en tant que protecteurs de leurs parents.

Certains survivants n'ont pas parlé à leurs enfants de leurs expériences de l'Holocauste. Ces deuxièmes gens ont été élevés dans des maisons de mystère caché. Ce silence a contribué à une culture de répression au sein de ces familles.

D'autres survivants ont beaucoup parlé à leurs enfants de leurs expériences de l'Holocauste. Dans certains cas, le discours était trop, trop tôt ou trop souvent.

Dans les deux cas, une traumatisation secondaire peut avoir eu lieu chez Second Gens suite à une exposition à leurs parents traumatisés. Selon l'American Academy of Experts in Traumatic Stress, les enfants de survivants de l'Holocauste peuvent présenter un risque plus élevé de symptômes psychiatriques, notamment la dépression, l'anxiété et le SSPT (trouble de stress post-traumatique) en raison de cette traumatisation secondaire.

Il existe quatre principaux types de symptômes du SSPT, et un diagnostic de SSPT nécessite la présence des quatre types de symptômes:

• revivre le traumatisme (flash-back, cauchemars, souvenirs intrusifs, réactions émotionnelles et physiques exagérées à des choses qui rappellent le traumatisme)
• engourdissement émotionnel
• éviter les choses qui rappellent le traumatisme
• excitation accrue (irritabilité, hypervigilance, réaction de sursaut exagérée, difficulté à dormir).

Si les traumatismes peuvent être transmis d'une génération à l'autre, il en va de même pour la résilience. Des traits résilients - tels que l'adaptabilité, l'initiative et la ténacité - qui ont permis aux parents survivants de survivre à l'Holocauste peuvent avoir été transmis à leurs enfants.

De plus, des études ont montré que les survivants de l'Holocauste et leurs enfants ont tendance à être des travailleurs assidus et dévoués. Ils savent également faire face et s'adapter activement aux défis. De fortes valeurs familiales sont une autre caractéristique positive affichée par de nombreux survivants et leurs enfants.

En tant que groupe, le survivant et les enfants de la communauté des survivants ont un caractère tribal dans la mesure où l'appartenance au groupe est basée sur des blessures partagées. Au sein de cette communauté, il y a une polarisation. D'une part, il y a la honte d'être victime, la peur d'être stigmatisé et la nécessité de garder les mécanismes de défense en alerte active. D'un autre côté, il y a un besoin de compréhension et de reconnaissance.

Peu de recherches ont été effectuées sur les effets de l'Holocauste sur la troisième génération. Les publications sur les effets de l'Holocauste sur les familles des survivants ont culminé entre 1980 et 1990, puis ont décliné. Peut-être que la troisième génération mûrira, ils entameront une nouvelle phase d'étude et d'écriture.

Même sans la recherche, il est clair que l'Holocauste joue un rôle psychologique important dans l'identité de la Troisième Gens.

Un attribut notable de cette troisième génération est le lien étroit qu'ils ont avec leurs grands-parents. Selon Eva Fogelman, "une tendance psychologique très intéressante est que la troisième génération est beaucoup plus proche de ses grands-parents et qu'il est beaucoup plus facile pour les grands-parents de communiquer avec cette génération que pour eux de communiquer avec la seconde génération."

Étant donné la relation moins intense avec leurs petits-enfants qu'avec leurs enfants, de nombreux survivants ont trouvé plus facile de partager leurs expériences avec la troisième génération qu'avec la seconde. De plus, au moment où les petits-enfants étaient assez vieux pour comprendre, il était plus facile pour les survivants de parler.

Les Troisièmes Gens sont ceux qui seront en vie quand tous les survivants seront morts quand se souvenir de l'Holocauste devient un nouveau défi. En tant que «dernier lien» avec les survivants, la troisième génération sera celle qui aura pour mandat de continuer à raconter les histoires.

Certains tiers gens atteignent l'âge où ils ont leurs propres enfants. Ainsi, certaines secondes gens deviennent maintenant des grands-parents, devenant les grands-parents qu'elles n'ont jamais eu. En vivant ce qu'ils n'ont pas pu vivre eux-mêmes, un cercle brisé est réparé et fermé.

Avec l'arrivée de la quatrième génération, encore une fois le Famille juive devient entier. Les blessures épouvantables subies par les survivants de l'Holocauste et les cicatrices portées par leurs enfants et même leurs petits-enfants semblent enfin guérir avec la quatrième génération.