Le complot de la poudre à canon de 1605: Henry Garnet et les jésuites

Le complot de la poudre à canon de 1605 était une tentative des rebelles catholiques de tuer des protestants King James I de l'Angleterre, son fils aîné et une grande partie de la cour et du gouvernement anglais en faisant exploser la poudre à canon sous une session des Chambres du Parlement. Les comploteurs auraient alors saisi les plus jeunes enfants du roi et formé un nouveau gouvernement catholique autour duquel ils espéraient que la minorité catholique d'Angleterre se lèverait et se rallierait. À bien des égards, l'intrigue devait être le point culminant de la tentative d'Henri VIII de prendre le contrôle de l'église anglaise, et c'est définitif l'échec, et le catholicisme a été fortement persécuté en Angleterre à l'époque, d'où le désespoir des comploteurs pour sauver leur foi et libertés. L'intrigue a été imaginée par une poignée de comploteurs, qui n'impliquaient pas initialement Guy Fawkes, puis les comploteurs se sont développés au fur et à mesure des besoins. Ce n'est que maintenant que Guy Fawkes a été inclus, en raison de sa connaissance des explosions. Il était vraiment la main engagée.

Les comploteurs auraient peut-être tenté de creuser un tunnel sous les chambres du Parlement, ce n'est pas clair, mais ils ont ensuite loué une pièce sous le bâtiment et l'ont remplie de barils de poudre à canon. Guy Fawkes était de le faire exploser, tandis que les autres mettaient leur coup en vigueur. Le complot a échoué lorsque le gouvernement a été prévenu (nous ne savons toujours pas par qui) et que les comploteurs ont été découverts, suivis, arrêtés et exécutés. Les chanceux ont été tués dans une fusillade (qui impliquait que les comploteurs se faisaient exploser en séchant leur poudre à canon près d'un feu), les malchanceux ont été pendus, tirés et écartelés.

Les conspirateurs craignaient qu'une réaction violente anti-catholique ne se produise si le complot échouait, mais cela ne s'est pas produit; le roi a même reconnu que l'intrigue était due à quelques fanatiques. Au lieu de cela, la persécution a été limitée à un groupe très spécifique, les prêtres jésuites, que le gouvernement a décidé de dépeindre comme des fanatiques. Bien que le Jésuites étaient déjà illégaux en Angleterre parce qu'ils étaient une forme de prêtre catholique, ils étaient particulièrement détestés par les gouvernement pour avoir encouragé les gens à rester fidèles au catholicisme malgré les assauts légaux visant à les transformer Protestant. Pour les jésuites, la souffrance faisait partie intégrante du catholicisme et le non-compromis était un devoir catholique.

En dépeignant les jésuites, non seulement en tant que membres des comploteurs de la poudre à canon, mais en tant que leurs dirigeants, le gouvernement britannique post-complot espérait éloigner les prêtres de la masse des catholiques horrifiés. Malheureusement pour deux jésuites, Grenat des pères et Greenway, ils avaient un lien avec l'intrigue grâce aux machinations du principal conspirateur Robert Catesby et en souffrirait.

Le serviteur de Catesby, Thomas Bates, a réagi avec horreur à la nouvelle du complot et n'a été convaincu qu'une fois que Catesby l'avait envoyé confesser un jésuite et un rebelle actif, le père Greenway. Cet incident a convaincu Catesby qu'il avait besoin d'un jugement religieux pour s'en servir comme preuve, et il a approché le chef des jésuites anglais, le père Garnet, qui à ce stade était également un ami.

Au cours d'un dîner à Londres le 8 juin, Catesby a mené une discussion qui lui a permis de demander "si pour le bien et la promotion du catholique cause, la nécessité du temps et de l'occasion exigeant ainsi, qu'il soit licite ou non, parmi de nombreux Nocents, de détruire et d'enlever des innocents aussi". Garnet, pensant apparemment que Catesby ne faisait que poursuivre une discussion oiseuse, a répondu: "Que si les avantages étaient plus importants du côté de la Catholiques, par la destruction d'innocents avec les nocifs, que par la préservation des deux, c'était sans aucun doute licite. "(Tous deux cités dans Haynes, Le complot de la poudre à canon, Sutton 1994, p. 62-63) Catesby avait désormais «la résolution de l'affaire», sa justification religieuse officielle, qu'il avait utilisée pour convaincre, entre autres, Everard Digby.

Garnet s'est vite rendu compte que Catesby voulait dire, non seulement de tuer quelqu'un d'important, mais de le faire dans un aveugle et, bien qu'il ait déjà soutenu des complots de trahison auparavant, il était loin d'être satisfait de Catesby. intention. Peu de temps après, Garnet a découvert exactement quelle était cette intention: un père Greenway désemparé, le confesseur de Catesby et d'autres comploteurs, s'approcha de Garnet et supplia le supérieur d'écouter son 'confession'. Garnet a d'abord refusé, devinant correctement que Greenway était au courant du complot de Catesby, mais il a fini par céder et tout a été dit.

Bien qu'il ait vécu, effectivement en fuite, en Angleterre pendant des années, après avoir entendu de nombreux complots et trahisons, le Gunpowder Plot a encore profondément choqué Garnet, qui pensait que cela entraînerait sa ruine et celle de tous les autres anglais Catholiques. Lui et Greenway ont décidé de deux méthodes pour arrêter Catesby: premièrement, Garnet a renvoyé Greenway avec un message interdisant expressément à Catesby d'agir; Catesby l'ignora. Deuxièmement, Garnet a écrit au pape, appelant à un jugement pour savoir si les catholiques anglais pouvaient agir violemment. Malheureusement pour Garnet, il se sentait lié par des aveux et ne pouvait que donner de vagues indications dans ses lettres au pape, et il a reçu des commentaires tout aussi vagues que Catesby a également ignorés. En outre, Catesby a activement retardé plusieurs messages de Garnet, les échouant à Bruxelles.

Le 24 juillet 1605, Garnet et Catesby se rencontrèrent face à face à White Webbs à Enfield, un refuge catholique et un lieu de rencontre loué par l'alliée de Garnet, Anne Vaux. Ici, Garnet et Vaux ont essayé à nouveau d'interdire à Catesby d'agir; ils ont échoué et ils le savaient. L'intrigue s'est poursuivie.

Malgré Guy Fawkes et Thomas Wintour soulignant dans leurs aveux que ni Greenway, Garnet ni les autres jésuites n'avaient une implication directe dans le complot, la poursuite lors des procès a présenté un gouvernement officiel, et largement fictif, histoire de la façon dont les jésuites avaient imaginé, organisé, recruté et fourni le complot, aidé par les déclarations de Tresham, qui a admis plus tard la vérité, et Bates, qui a essayé d'impliquer les jésuites en échange de son propre survie. Plusieurs prêtres, dont Greenway, ont fui en Europe, mais lorsque le père Garnet a été arrêté le 28 mars, son sort était déjà scellé et il a été exécuté le 3 mai. Cela n'a que légèrement aidé les procureurs que Garnet ait été entendu admettre en prison qu'il savait ce que Catesby prévoyait.

Le complot de la poudre à canon ne peut être blâmé exclusivement pour la mort de Garnet. Le simple fait d'être en Angleterre suffisait à le faire exécuter et le gouvernement le recherchait depuis des années. En effet, une grande partie de son procès concernait ses vues sur l'équivoque - un concept que beaucoup de gens trouvaient étrange et malhonnête - plutôt que sur la poudre à canon. Même ainsi, les listes gouvernementales des comploteurs avaient le nom de Garnet en haut.

Pendant des décennies, une grande partie du grand public a cru que les jésuites avaient dirigé le complot. Grâce aux rigueurs de l'écriture historique moderne, ce n'est plus le cas; Alice Hogge's déclaration "... le temps est peut-être venu de rouvrir le dossier contre les jésuites anglais... et de restaurer leur réputation" est noble, mais déjà redondant. Cependant, certains historiens sont allés loin dans l'autre sens, qualifiant les jésuites d'innocentes victimes de persécution.

Bien que Garnet et Greenway aient été persécutés, et bien qu'ils n'aient pas pris une part active au complot, ils n'étaient pas innocents. Tous les deux savaient ce que Catesby prévoyait, ils savaient tous les deux que leurs tentatives pour l'arrêter avaient échoué, et ni l'un ni l'autre n'avait fait quoi que ce soit d'autre pour l'arrêter. Cela signifiait que les deux étaient coupables de dissimulation de trahison, une infraction pénale à l'époque comme aujourd'hui.

Le père Garnet a affirmé qu'il était lié par le sceau de confession, ce qui en fait un sacrilège d'informer Catesby. Mais, en théorie, Greenway avait lui-même été lié par le sceau de la confession et n'aurait pas dû pouvoir dire Détails grenat de l'intrigue à moins qu'il ne soit lui-même impliqué, quand il pourrait le mentionner par ses propres aveux. La question de savoir si Garnet a eu connaissance de l'intrigue par le biais des aveux de Greenway, ou si Greenway lui a simplement dit a affecté les opinions des commentateurs sur Garnet depuis.

Pour certains, Garnet était piégé par sa foi; pour d'autres, les chances de réussite de l'intrigue ont sapé sa détermination à l'arrêter; pour d'autres qui vont plus loin encore, il était un lâche moral qui a pesé sur le fait de briser le confessionnal ou de laisser des centaines de personnes mourir et a choisi de les laisser mourir. Quoi que vous acceptiez, Garnet était le supérieur des jésuites anglais et aurait pu faire plus s'il l'avait voulu.