Quelle était l'Ecclesia à Sparte?

Dans «Une histoire de la Grèce, à la mort d'Alexandre le Grand», J. B. Bury dit que le spartiate L'assemblée ou Ecclesia était réservée aux hommes spartiate âgés d'au moins 30 ans, qui se rencontraient lorsqu'ils étaient convoqués par les Ephors ou la Gerousia. Leur lieu de réunion, appelé skias, fait référence à un auvent et éventuellement au nom d'un bâtiment. Ils se rencontraient tous les mois. Sarah Pomeroy, dans "La Grèce antique: une histoire politique, sociale et culturelle", dit qu'ils se sont rencontrés à l'extérieur tous les mois à la pleine lune, mais cela est controversé. Ils se sont peut-être rencontrés à la nouvelle lune et à l'intérieur, même si c'était avant les réverbères et depuis la lune dans un certain aspect entre en scène - donc, vous avez une scène de nuit - la position de Pomeroy fait sens. Nous ne savons pas avec certitude si le Spartiate ordinaire avait le droit de débattre. Pomeroy dit non. Des discours ont été prononcés par les rois, les anciens et les éphores. Cela limite le caractère démocratique du

Aussi connu comme: Apella

Orthographe alternative: ecclésie

Voici ce qu'Aristote a à dire sur l'Ecclésia spartiate (Politique 1273a)

"La référence de certaines questions et pas d'autres à l'assemblée populaire appartient aux rois de consultation des Aînés au cas où ils seraient d'accord1 à l'unanimité, mais à défaut, ces questions le peuple2; et lorsque les rois introduisent des affaires dans l'assemblée, ils ne laissent pas simplement les gens s'asseoir et écouter les décisions qui ont été prises par leurs dirigeants, mais le peuple a la décision souveraine, et quiconque le souhaite peut s'exprimer contre les propositions présentées, un droit qui n'existe pas sous l'autre constitutions. La nomination par cooptation des Conseils des Cinq qui contrôlent de nombreuses questions importantes, et l'élection par ces conseils de la magistrature suprême des Cent, ainsi que leur mandat plus long que celui de tout autre officier - car ils sont au pouvoir après leur départ et avant qu’ils ne l’aient effectivement exercé - sont oligarchiques Caractéristiques; ils ne reçoivent pas de salaire et ne sont pas choisis par tirage au sort et d'autres réglementations similaires doivent être qualifiées d'aristocratiques, tout comme le fait que les membres des chambres sont les juges de toutes les poursuites [20], au lieu que des poursuites différentes soient jugées par des tribunaux différents comme au Sparte. Mais le système carthaginois s'écarte de l'aristocratie dans le sens de l'oligarchie, de manière très signifiante, en ce qui concerne une certaine idée partagée par la masse de l'humanité; ils pensent que les dirigeants devraient être choisis non seulement pour leur mérite mais aussi pour leur richesse, car il n'est pas possible pour un pauvre de bien gouverner ou d'avoir des loisirs pour ses devoirs. Si donc l'élection par la richesse est oligarchique et l'élection par le mérite aristocratique, ce sera un troisième système exposé dans l'organisation de la constitution du Carthage, car il y a des élections en tenant compte de ces deux qualifications, et surtout des élections aux postes les plus importants, ceux des rois et des généraux. Mais il faut considérer que cette divergence avec l'aristocratie est une erreur de la part d'un législateur; pour l'un des points les plus importants à garder à l'esprit dès le départ est que les meilleurs citoyens peuvent avoir loisirs et peut ne pas avoir à exercer une activité inconvenante, non seulement lorsque vous êtes au bureau, mais aussi lorsque vous vivez en privé la vie. Et s'il faut se pencher sur la question des moyens pour le loisir, c'est une mauvaise chose que les plus grands offices d'État, la royauté et le général, soient à vendre. Car cette loi rend la richesse plus honorée que la valeur et rend tout l'État avare; et quoi que les titulaires du pouvoir suprême jugent honorables, l'opinion des autres citoyens est également certaine de les suivre, et un état dans lequel la vertu n'est pas tenue en la plus haute distinction... "

* Il existe différentes opinions à ce sujet. Certains écrivains modernes disent 18; une trentaine, et à partir de Cartledge 2003 Les Spartiates, il pourrait même être de 20. Voici ce qu'écrit Cartledge:

"Quel était ce damos ou Assemblée? À l'époque classique, il s'agissait de tous les citoyens adultes guerriers spartiates, ceux qui étaient de naissance spartiate légitime, qui avaient vécu l'éducation d'État prescrite, qui avait été sélectionnée pour rejoindre un mess de style militaire, et qui étaient tous deux économiquement capables de répondre à leurs contributions minimales de produits à leur mess et avait commis un acte de lâcheté ou un autre crime public disqualifiant ou délit."

Kennell's Spartiates: une nouvelle histoire, dit qu'une fois un hebon (pendant dix ans, jusqu'à 30 ans), un Spartan est devenu un Spartiate et éligible pour la sussition. Ceci est important car les hommes adultes de sexe masculin spartiate auraient été membres de l'Assemblée, donc s'ils sont considérés comme des "Spartiates", ils devraient en être membres.

Enterrez, John Bagnell. "Une histoire de la Grèce jusqu'à la mort d'Alexandre le Grand." Classic Reprint, Livre broché, Forgotten Books, 20 octobre 2017.

Réflexions spartiates
Par Paul Cartledge

Aspects de l'histoire grecque, 750-323 avant JC: une approche basée sur la source
Par Terry Buckley

Sparta antique: un nouvel examen des preuves
Par Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.

Sparte
Par Humfrey Michell

Pomeroy, Sarah B. "La Grèce antique: une histoire politique, sociale et culturelle." Stanley M. Burstein, Walter Donlan et al., 4e édition, Oxford University Press, 3 juillet 2017.